و يسمّى المدلول السلبيّ للجملة الشرطيّة ب « مفهوم الشرط » كما يسمّى المدلول السلبيّ لأداة الغاية - من قبيل « حتّى » في المثال المتقدّم - ب « مفهوم الغاية » . و [ الآن ندخل في الجملة الوصفية ] أمّا إذا قيل : « أكرم الفقير العادل » فلا يدلّ القيد هنا على أنّ غير العادل لا يجب إكرامه ، لأنّ هذا القيد ليس قيدا للحكم بل هو وصف للفقير و قيد له [ يعنى حصل التقييد فى الموضوع اولا ثم اتى الحكم ثانيا بخلاف ما اذا ورد التقييد على الحكم فيصير التقييد في الحكم لا في الموضوع ] و الفقير هو

--> ( 1 ) . لابد توجه كرده‌ايد كه حجيت مفهوم به معناى حجيت ظهور است . پس اگر گويند مفهوم شرط و مفهوم غايت حجت است ، يعنى ظاهر است و موجود است . و اگر گويند مفهوم وصف حجت نيست ، يعنى ظاهر نيست و موجود نيست .